论语

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

孔子说：“居住在有仁德的地方才是最好的，如果选择住处却不居住在有仁德的地方，怎么能算聪明呢？”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“没有仁德的人不能长久地安于贫困，也不能长久地享受安乐。有仁德的人安于仁德，聪明的人懂得利用仁德。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

孔子说：“只有有仁德的人才能正确地喜爱人，也能正确地厌恶人。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

孔子说：“如果立志于仁德，就不会做坏事。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子说：“财富和地位是人们所想要的；如果不通过正当途径得到它们，就不会接受。贫穷和卑贱是人们所厌恶的；如果不通过正当途径摆脱它们，就不会摆脱。君子如果离开了仁德，还能凭什么成就名声呢？君子没有哪怕一顿饭的时间违背仁德，匆忙时一定遵循仁德，颠沛流离时也一定遵循仁德。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

孔子说：“我没有见过喜爱仁德、厌恶不仁的人。喜爱仁德的人，没有比这更好的了；厌恶不仁的人，他们实践仁德，是为了不让不仁的东西加在自己身上。有谁能一天把自己的力量用在仁德上吗？我没有见过力量不够的人。也许有这样的人，但我没见过。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

孔子说：“人们的过错，各有各的类型。观察过错，就可以知道仁德了。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“早晨明白了道理，晚上死去也可以了。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿破衣服、吃劣质食物为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

孔子说：“君子对于天下的事情，没有固定的态度，也没有绝对的不愿意，只是遵循道义。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子心中怀有德行，小人心中怀有乡土；君子关心法度，小人关心私利。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

孔子说：“如果按照利益来行动，就会招致很多怨恨。”

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？这有什么难的？如果不能以礼让来治理国家，那礼还有什么用呢？”

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

孔子说：“不要担心没有职位，要担心没有任职的才能；不要担心没有人知道自己，要追求那些能够让人知道自己的东西。”

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子说：“曾参呀！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是的。”孔子出去后，其他学生问：“这是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠和恕罢了。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见贤人就要想着向他看齐，看见不贤的人就要内心反省自己有没有类似的毛病。”

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

孔子说：“侍奉父母，要委婉地劝谏；如果看到父母的意愿不能实现，还是要恭敬地不违背，心里虽然忧虑但不怨恨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

孔子说：“父母在世，不出远门；如果出远门，必须有一定的去处。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说：“三年不改变父亲的道，可以称为孝了。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年龄，不能不知道。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的年老而担忧。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

孔子说：“古代的人不轻易说出话，是怕自己的行动达不到说的程度。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

孔子说：“因为约束自己而犯错误的人很少。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

孔子说：“有德行的人不会孤单，一定会有志同道合的人。”

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子游说：“侍奉君主过于频繁，就会招致羞辱；对待朋友过于频繁，就会变得疏远。”